O diretor do China Institute at SOAS University of London, Steve Tsang, é coautor, com Olivia Cheung, do livro "The Political Thought of Xi Jinping", recentemente publicado.
Os autores fornecem uma visão geral do que o "Pensamento de Xi Jinping" é e não é e o que ele significa para a China e para o mundo.
Xi, agora efetivamente líder vitalício, tem trabalhado para garantir que o “Pensamento de Xi Jinping” se torne permanente como a nova ideologia do Estado.
Tal como Xi o concebe, o Sonho da China consiste em tornar a China grande novamente e/ou em restaurar a China ao auge do seu poder, influência e posição internacional na era mítica de grandeza da sua longa história imperial.
Com base em pesquisas originais dos discursos, escritos e políticas de Xi, Tsang e Cheung conceituam a visão de Xi independentemente das interpretações fornecidas pelo Partido Comunista Chinês ou por outras fontes. Os autores examinam e explicam ainda como Xi procura transformar esta visão em realidade.
Tsang e Cheung afirmam que Xi Jinping mudou fundamentalmente a China. Ele manteve o mesmo sistema político que o presidente Mao Tse-Tung criou quando fundou a República Popular da China em 1949. Mao governou a China com o “Pensamento de Mao Tse-Tung", que introduziu em 1945. Posteriormente, Deng Xiaoping deixou isso de lado quando assumiu o poder em 1978, e desencadeou a era da “reforma e abertura”. A abordagem de Deng foi, por sua vez, descartada, em 2017, com o “Pensamento de Xi Jinping” com uma ideologia estatal de fato. Xi não está tentando uma restauração maoísta; ele tem ambições ainda maiores que as de Mao.
Segundo os autores, no centro da visão de Xi está a realização do “Sonho Chinês de rejuvenescimento nacional” até 2050. Mas o que é que o Pensamento de Xi realmente implica? Para compreender isto corretamente, os autores consultaram todos os discursos, escritos e políticas publicamente disponíveis de Xi, no primeiro estudo abrangente da sua ideologia para explicar como este líder supremo de um dos países mais importantes do mundo está tentando modificar tanto a China como o mundo de forma profunda.
Ainda, segundo os autores, a ambição de Xi de reforçar a segurança do seu regime, aumentar a supremacia do Partido Comunista Chinês e realizar o seu sonho de rejuvenescimento nacional pode ser resumida nas seguintes visões.
A primeira visão é criar “um país, um povo, uma ideologia, um partido e um líder”. A visão de Xi de “um país” exige que cada chinês se submeta ao bem maior da China, tal como interpretado pelo Partido.
A sua visão de “um país” apela à defesa resoluta da honra da China. Isto requer uma abordagem enérgica para domar as inquietas regiões periféricas da China, para que não se tornem forças centrífugas. Implica também que Xi leva a sério o uso da força para tomar Taiwan ou territórios definidos pelo partido-Estado como chineses. Ele vê a transformação do Exército de Libertação Popular (ELP) num exército de classe mundial como essencial para fazer avançar a sua visão de “um país”.
Para criar “um povo patriótico”, o Pensamento Xi faz com que cada chinês assuma uma identidade nacional politizada e aprenda os seus princípios. A herança ou cultura chinesa torna-se inseparável da lealdade política à RPC, ao PCC e ao seu líder máximo.
Assim, as ideias maoistas da linha de massas (fazer as pessoas acreditarem que tudo o que o Partido faz é do seu interesse) e da Frente Unida (a metodologia definitiva de dividir para governar) foram revigoradas. No pensamento de Xi, as medidas extremas utilizadas têm como objetivo “educar” e “elevar o nível” daqueles que Xi considera terem se desviado, como os uigures muçulmanos, outras minorias, os habitantes de Hong Kong e alguns conglomerados tecnológicos privados, para que possam tornar-se membros plenos e úteis de “uma família” que é a China.
Xi quer transformar o seu “povo único” em novos patriotas socialistas chineses. Para este fim, ele investe na transformação do Pensamento Xi na “ideologia única” que lhes permite pensar corretamente.
Ele acredita que a doutrinação ideológica não é eficaz se não for abrangente. Isso significa padronizar não apenas o pensamento das pessoas em questões políticas ou históricas, mas também a forma como os fornecedores de educação e entretenimento operam. Por esta razão, Xi usa tecnologia habilmente, como o Xuexi qiangguo, o aplicativo móvel que promove o Pensamento Xi, para exigir que os cidadãos chineses aprendam o Pensamento Xi e sejam monitorados no nível de dificuldade com que o aprendem diariamente. Isto é reforçado pela utilização de tecnologias de vigilância digital para garantir que não sejam permitidos comentários críticos sobre Xi. Veja também o artigo "China - o jogo da vida na educação e a farsa das notas".
Para tornar realidade a visão de Xi de “um país”, “um povo” e “uma ideologia”, o Pensamento de Xi revigora e “atualiza” o PCC para um “partido único” que pode guiar todos, em todos os lugares e em todas as áreas políticas. sob si mesmo como líder supremo.
O PCC “atualizado” é um partido leninista que segue uma disciplina rigorosa, abraça a hierarquia centralizada, penetra eficazmente na sociedade e defende a liderança de Xi. Xi acredita que estes atributos podem permitir ao Partido, sob a sua orientação, liderar tudo e todos na China. Para consolidar a sua permanência no poder, Xi proíbe efetivamente qualquer plano de sucessão e um grande afastamento dos recentes líderes chineses.
Como a visão global de Xi é guiada pelo princípio “China Primeiro”, o que na realidade significa colocar o poder e o interesse do Partido – e dele próprio como seu líder principal – acima de todas as outras considerações, orientar a política externa chinesa para tornar o mundo seguro para autoritarismo.
Um mundo inseguro para estados autoritários como a China de Xi é aquele em que o seu governo pode ser vítima de uma “revolução colorida”. Esta visão também inclui a ambição de “modernizar e transformar” a ordem internacional baseada em regras lideradas pelos EUA numa ordem que se encaixe nos interesses e valores da China.
O outro princípio fundamental da política externa do Pensamento Xi, é de que os diplomatas e funcionários chineses devem contar com orgulho a história da China e exigir que outros prestem o devido respeito à China, sustentar o advento da diplomacia do “lobo-guerreiro”. Esta combinação tem seis implicações principais, não por ordem de importância, segundo descrevem os autores do livro. São elas:
A mentalidade sinocêntrica, que prepara o povo chinês para se sentir superior aos outros, em linha com a visão do mundo de Xi, onde a China será a potência da “civilização superior”, embora seja ofensiva para muitos. Mas a natureza fundamentalmente transacional da abordagem de Xi – quer sejam investimentos através da Iniciativa Cinturão e Rota ou apoio a governantes autoritários no estrangeiro – faz de Pequim um parceiro valioso em todo o mundo.
Colocar a China em primeiro lugar também implica que a China adoptará uma abordagem mais assertiva em relação aos seus vizinhos e ao resto do mundo. Sob o Pensamento de Xi, a China adoptará uma linha dura em disputas territoriais ou marítimas, seja no Mar da China Oriental, no Mar da China Meridional ou nas fronteiras terrestres ocidentais da China.
A única grande exceção diz respeito ao Extremo Oriente Russo, que a Rússia czarista tomou do Império Manchu Qing em 1860. A China de Xi reivindica o Império Manchu como chinês e quererá este vasto território de volta, mas não o exigirá agora para que a China possa manter estratégica parceria com a Rússia enquanto compete com os EUA pela liderança global.
Como corolário desta abordagem assertiva está a disponibilidade para insistir no alcance extraterritorial da China. Sob Xi, os fugitivos chineses, incluindo alegados ex-funcionários corruptos e dissidentes, foram trazidos para casa para enfrentarem “justiça”. Pequim também impulsionou a Lei de Segurança de Hong Kong e melhorou o trabalho da Frente Unida no exterior.
Em quarto lugar, o Pensamento Xi tem uma visão diferente da globalização, onde o seu aprofundamento só deve ser prosseguido se for benéfico para a China. Em termos políticos, isto traduz-se numa dissociação seletiva, uma vez que Xi procura fortalecer a força econômica da China através da inovação por todos os meios necessários e reduzir a sua vulnerabilidade econômica a potenciais sanções ocidentais. Em termos do lugar da China na cadeia de abastecimento global e na integração econômica, a China dará prioridade às suas necessidades políticas internas à frente do bem comum global, como evidenciado na forma como a política de “COVID zero” e os confinamentos associados foram implementados.
Quinto, sob o Pensamento de Xi, o foco principal da competição da política externa da China são os EUA. Isso significa envolver-se numa competição intensa e muitas vezes antagônica com Washington. Isto inclui inculcar o ódio contra os EUA entre a população da China e celebrar os principais erros da política externa dos EUA e os seus percalços democráticos. Embora não pretenda que a China substitua os EUA como hegemonia global, exige, em última análise, que Pequim desbanque Washington como potência proeminente e afirme a sua liderança para o mundo.
Por fim, e o mais importante de tudo para o Pensamento Xi, é tomar Taiwan e integrá-la na RPC. Não há dúvida de que Xi prefere uma solução pacífica a Taiwan, que pode ser alcançada através da rendição de Taipei e da aceitação da “reunificação” com a China. Como isso não é realista, Xi exige que o ELP esteja preparado para usar a força. Independentemente de como o controle chinês sobre Taiwan deva ser alcançado, isso só poderá acontecer se a China dissuadir os EUA de interferir segundo a Lei Americana de Relações com Taiwan ou se for suficientemente derrotada para recuar. De qualquer forma, a vitória da China sobre Taiwan contra os desejos dos EUA mudará fundamentalmente o equilíbrio de poder global e do espaço Indo-Pacífico, e os EUA terão cedido uma esfera geopolítica chave de domínio. Uma vitória chinesa mostrará ao mundo que o sonho chinês de Xi de rejuvenescimento nacional foi realizado.
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Foi Henry Kissinger que abriu as comunicações diplomáticas entre os Estados Unidos e a China de Mao Tse-Tung.
À época, a visita de Nixon a Pequim em 1972 – arquitetada por Kissinger foi uma das maiores jogadas políticas dos Estados Unidos no confronto com a União Soviética, ajudando na aproximação do gigante asiático com o Ocidente e enfraquecendo a posição geopolítica de Moscou. A partir dessa visita, as portas do resto do mundo foram abertas para a China.
Porém, antes de seu falecimento, Kissinger disse esperar que a ameaça da pandemia Covid-19 proporcione uma abertura para discussões políticas entre os EUA e China.
"A menos que haja base para alguma ação cooperativa, o mundo cairá em uma catástrofe comparável à Primeira Guerra Mundial”. Ele disse também que as tecnologias militares disponíveis atualmente tornariam essa crise “ainda mais difícil de controlar” do que as de épocas anteriores.
“Os Estados Unidos e a China caminham cada vez mais para o conflito e conduzem sua diplomacia de forma confrontadora”. O perigo é que ocorra alguma crise que vá além da retórica para um conflito militar real.”
“Se você puder, olhe para a Covid-19 como um alerta, no sentido de que na prática ela é tratada por cada país de forma amplamente autônoma, mas sua solução de longo prazo deve ser numa base global e deve ser tratada com uma lição”, disse Kissinger.
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Após a pandemia provocada pelo vírus chinês, o vírus de Wuhan, o mundo tem observado o que poucos, até então, vinham percebendo: o risco de dependência de um regime ditatorial como o de Pequim, vigente há mais de 70 anos.
Hoje não é mais segredo para ninguém que a China representa a maior ameaça ao mundo livre ocidental, passando a adotar uma política internacional agressiva desde que Xi Jinping assumiu o poder. Neste sentido, a China possui despachantes trabalhando em diversos países do mundo, sejam eles de origem chinesa, ou não. No Brasil está clara a presença dos dois tipos. Alguns deles, bem conhecidos, com grande sede de poder, ocupam cargos públicos. A Covid-19 os expôs ainda mais.
As opções mais antigas dessa ameaça reportam iniciativas de natureza mais política através dos admiradores daquele regime. Dos idos de 1922, da criação do PCB ao mais recente, a fundação do "Foro de São Paulo", "O Maior inimigo do Brasil".
